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Video-Transkript: Laila Shereen Sakr

4. Der Einfluss des Verhältnisses von Körper und digitaler Kultur auf ihren Schaffensprozess

DE


  1. Das ist es, was es bedeutet, im Jahr 2025 am Leben zu sein. Ich denke, jeder muss das tun. Ich glaube, dass wir, ich weiß nicht, wer nicht in einer digitalen Kultur und nicht in einem Körper ist. Im Moment ist die Dringlichkeit dieses Zusammentreffens deutlicher denn je. Wenn Sie mir diese Frage vor 10 Jahren gestellt hätten, hätte ich sie vielleicht anders beantwortet. Ich hätte sie vielleicht anders beantwortet. Und ich glaube nicht, dass sie unbedingt politisch ist. Ich glaube nicht, dass diese Frage politisch ist.

  2. Ich denke, es ist, um noch einmal darauf zurückzukommen, die Umstellung, mein Konzept der Datenkörper, dass wir alle Cyborgs sind, dass die digitalen Spuren unseres physischen Selbst in Netzwerksystemen zirkulieren. Diese Spuren unseres physischen Ichs sind da. Und sie zirkulieren nicht nur in Netzwerksystemen, sie werden auch in Netzwerksystemen archiviert. Für mich ist dieser Treffpunkt also politisch. Körper werden durch digitale Plattformen nachverfolgt, zu Waren gemacht, und es wird Widerstand geleistet. Und in meiner Performance, meinen VJ-Performances, formen meine körperlichen Bewegungen digitale Projektionen.

  3. Deshalb, um noch einmal auf die Idee der VJ-Performance, des VJing zurückzukommen, wird das Körperliche mit dem Virtuellen verbunden, um Handlungsfähigkeit zurückzugewinnen. Durch die Verschmelzung dieser beiden Elemente wird die Handlungsfähigkeit wiederhergestellt. Diese Überschneidung ist im digitalen Aktivismus in verschiedenen Kulturen sehr lebendig. Ich habe im Nahen Osten geforscht, aber auch in den Vereinigten Staaten, bei Black Lives Matter. Ich habe mir Hongkong angesehen, und ich habe über Spanien und Brasilien geforscht. Und es gibt eine Menge sozialer Bewegungen, die wachsen, verschiedene Gruppen, Menschen, die sich online zusammenschließen. Und ich finde, dass sich hier die digitalen Kulturen treffen.

  4. Ich denke auch, dass es wirklich interessant ist, eine Geschichte zu erzählen, die jeder- ich weiß nicht, ob sich die Leute daran erinnern, aber im Jahr 2011, im Februar, am 25. Januar 2011, begann der ägyptische Aufstand. Und sie, das ägyptische Volk, stürzte den Präsidenten. Damals ist Husni Mubarak zurückgetreten. Und es war wirklich lustig, denn er wusste, dass alle darüber lachen, aber er wusste, dass es diese Streiks gab und dass zu diesen Protesten aufgerufen wurde. Und so gingen die Leute auf die Straße und protestierten, und er wusste, dass die Leute sich online organisierten. Also schaltete er am 25. oder 26. Januar, glaube ich, das Internet in Ägypten ab. Und raten Sie mal, was passiert ist? Das hat die Leute dazu gebracht, auf die Straße zu gehen! Es bewirkte das Gegenteil von dem, was er sich erhofft hatte: Die Leute wurden abgeschaltet, und sie fragten sich: "Was ist hier los? Jetzt muss ich es wissen und ich kann es nicht herausfinden. Also werde ich auf die Straße gehen. Und ich dachte, das ist eine sehr interessante Beziehung. Daran sieht man, dass wir alle Cyborgs sind. Was online und in unserem Körper passiert, ist auf eine Art und Weise miteinander verbunden, die man nicht abschalten kann. In unseren Köpfen wollen wir das, aber was online passiert, hat Auswirkungen auf das, was in unserem Körper passiert.

  5. Ich meine, ich behaupte, dass es eine Form gibt, eine Gestalt, die dieser digitale Aktivismus annimmt, und sie ist überall dieselbe. Ich finde es sehr interessant, diese Forschung zu betreiben und zu sehen, dass die Art und Weise, wie sie es in Hongkong oder in Japan tun, die gleiche ist wie in Raschid. Ich meine, wow, das ist wow. Was ist die eine Sache, die ähnlich ist? Und das ist die Technologie. Wie auch immer, ich denke, die Technologie gibt uns auch eine Plattform. Es gibt eine Beziehung zwischen den beiden, sie sind auf eine Art und Weise miteinander verbunden, die wir analysieren und über die wir sprechen können, aber wir können sie nicht voneinander trennen.
  6.  
    Es liegt an uns, wie wir der Zukunft begegnen. Und ich möchte hoffnungsvoll sein, was die Art und Weise betrifft, wie ich der Zukunft begegne. Und deshalb ist mein Körper wichtig. Unsere Körperlichkeit ist wichtig. So werden wir der Zukunft in diesen Körpern begegnen. Und die Daten und unsere Datenkörper, die in diesen Netzwerken zirkulieren, haben Auswirkungen auf die größere soziale, politische und wirtschaftliche Welt, in der sich diese Körper bewegen müssen. Deshalb versuche ich wirklich, meine Studenten, meine Gemeinschaft und die Menschen um mich herum dazu zu bringen, ihr Herz und ihre Seele zu geben, ohne ängstlich oder pessimistisch zu sein, denn das ist es, was wir alle gemeinsam tun - es ist ein kollektives Projekt. Die Zukunft ist ein kollektives Projekt. Und wenn wir gemeinsam artikulieren können, was wir in der Welt wollen, auch wenn es aus dem Gleichgewicht zu geraten scheint, aus dem Bereich des Möglichen, dann glaube ich, dass wir näher kommen werden. Wir werden es schaffen. Um das kollektiv zu tun, gibt es im Moment so viele Meinungsverschiedenheiten. Das müssen wir überwinden. Es gibt eine Menge Arbeit zu tun. Das ist nicht leicht.

EN


  1. That's what it means to be alive in 2025. Like, I think everybody has to do that. Like, that seems like a very- I think we, I don't know who's not in a digital culture and not in a body. Right now, the urgency of this, where these meet is more obvious than ever. If you asked me this question 10 years ago, I might have it different. I might have answered it differently. And I don't think it's necessarily political. This question I don't think is political.

  2. I think it's, you know, I think, again, to go back, I think the conversion, my concept of the data bodies, that we are all cyborgs, that the digital trace of our physical selves circulate in network systems. These traces of our physical selves are there. And they not only do they circulate in network systems, they're archived in network systems. And so for me, this meeting point is political. Bodies are tracked, commodified, and resisting through digital platforms. And in my performance, my VJ performances, my physical movements shape digital projections.

  3. That's why, again, back to the idea of the performance of the VJ, of VJing, it emerges the, the corporeal with the virtual to reclaim agency. Merging them together reclaims the agency. This intersection is vivid in digital activism in different cultures. I've done research in the Middle East, but I've also looked at the United States, Black Lives Matter. I looked at Hong Kong, and I've been done research on Spain and Brazil. And there's been a lot of social movements growing, various groups, people aligning online. And I find that this is where the digital cultures are meeting.

  4. I also think it's really interesting just to throw out one story that everyone, I don't know if people remember it, but in 2011, in February, January 25th, 2011, is when the Egyptian uprising began. And they, the Egyptian people overthrew the president. At the time, Husni Mubarak, actually he resigned. And it was really funny because he had known that everyone laughs at this, but he knew that there were these strikes and that there were these callings for these protests. And so people went out and protested and he knew that people were organizing online. So what he did on January 25th, I think, or 26th, shut down the internet in Egypt. And guess what happened? It actually caused everyone to go out in the streets! It did the opposite of what he was hoping that it would like disconnect people, but people like, well, what's going on? Now I need to know and I can't find out. So I'm going to go in the streets. And I thought that's a very interesting relationship. So that tells you, you can't, again, back to my point, we're all cyborgs. What happens online and in your body are connected in ways that you cannot disconnect it. We want to in our minds, but what happens online impacts what happens in your body.

  5. I mean, I argue that there is a form, there is a shape that this digital activism takes, and it's the same everywhere. It's very interesting to me to do that research and you can see how you're like, wow, the way they're doing it in Hong Kong or in Japan, it's the same as in Raschid. I mean, wow, that's wow. Like what is the one thing that's similar? And that is the technology. Anyhow, I think the technology is also giving us a platform. There is a relationship between the two that they're interconnected in ways we can, we can analyze them and we can talk about them, but we can't disconnect them.

  6. How we meet the future is up to us. And I want to be hopeful for the way how I meet the future. And that's why my body matters. Our corporeality matters. That's how we're going to meet the future is in these bodies. And the datas and our data bodies that are circulating on those networks, that's impacting the larger social, political, economic world that these bodies have to navigate. So I really, I try to rally my students and my community and the people around me to give their heart and soul without being fearful and without being so pessimistic, because it is what we all collectively- it is a collective project. The future is a collective project. And if we can collectively articulate what we want in the world, even if it seems out of balance, out of possibility, I believe we will get closer. We'll get there. In order to do it collectively right now, there's so much divisiveness. We need to heal through that. There's a lot of work to be done. It's not easy.